一、关于女性不宜：五格姓名学起源周易，首先姓名学是为男性而形成的，这就有一句话可以解释：男尊女卑。可以说男尊女卑在五格姓名学中体现的还是比较明显的。由于古代严格的等级制度，不只是女性，就是男性也有被歧视的内容存在，比如33 23 21，我们看一下这三个数的解释：
21 23 33，按现代的观点看，是对工作或事业有极好的诱导之数。看五格姓名学对数的解释，21 23 33应是所有数的翘楚，非其他吉数可比。既然是如此好数，自然就非女性所可用。即使是男性也不能轻易用，明显的如：33
21 风光霁月之象、万物形成自立之势，独立权威,能为首领之运，为人尊仰享受富贵显荣。
23 伟人昌隆之运,威势冲天之象。低微出身,逐渐长大,终至首领。.有如凯旋之将,猛虎添翼之状。权势旺盛,制胜事物,功名荣达,大志大业可成。
33 鸾凤相会之象,形成确定之意。多功威智谋,刚毅果断，如旭日东升,旺盛隆昌,属名闻天下的吉祥运。
这些解释，以现在的观点来看，就是对工作或者事业有良好诱导的数。我们可以解释为，有以上此数的男性或女性，无论在各行各业，都能够做出一定的成绩和成就，甚至可以做到出类拔萃，成绩超然。而这些，古代的女性是不可能享有的，甚至古代的女性，尤其是贫穷人家的女性，根本就没有名字，其称谓：张氏、李氏，嫁人后，就在原姓氏前冠以夫姓，如张氏嫁于王姓者，就称之为“王张氏”。即使是现在的香港，这种传统依然存在，比如范徐丽泰。
姓名学对女性不宜的解释：“女性得此数者,以招灾害。按《易经》观点女性属阴,应助男性,是为先天的补数,加具备首领之运,即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗,自然不得安宁,故夫妻难免时常反目,或喜极升悲,且妇德不备,家庭不圆满,妻便克夫,所谓两虎相斗,必无双全者慎之戒之。”
女性不宜，现在看来是值得商榷的。其解释的重点应该是“女性属阴,应助男性”
其实现实生活中，女性名字中带有此三数的比比皆是。21 23 33主要是指女性嫁人后，如果女性有了工作或事业，就会 “妇德不备,家庭不圆满”。现在无论男性女性，成人后没有工作或事业，简直是不可想象的事情。妇德是什么呢？古代女性要讲三从四德。三从四德出自五经中的《礼记》，五格推断中，还有女性不注重品德的解释。我们都知道孔子的一句名言：“女子无才便是德”，无才，就是古代女性的德。如果女子有才，就是不注重品德，不守妇德。同现代社会提倡的道德修养，是有很大区别的。这是我们应该摒弃的
但现在的实际是，一般家庭，是夫妻二人共同维护的。竞争压力如此之大，一般而言，单靠男性，就可能很难维持下去。男女是生而平等的，在五格姓名学上，应该不存在女性不宜。
女性不宜只能在这里另作解释，现在还不可能在软件中直接去除。因为从人的心理而言，传承祖先而来的内容，是不那么容易就直接去除的。只能根据现实做区别对待、我们可以相信周易的神奇、五格姓名学的神秘诱导，但也不能完全照搬，在接受的时候，也应有所取舍。

二、考虑到名字尽量要做到好听易记。所以在选择名字用字是就不一定绝对要按照喜用神补救的顺序。但也都照顾到了喜用神补救程度。萧、荟、薇、桐、欣、诺、臻的五行属性为木，珂、镜、斯、琀属性为金‘，霖、潇、云属性为水。宇、羽二字同益定义为中性字。应该说名字还是很好的做到了喜用神补救。

三、名字中使用的字，一般都是以命主的喜用神决定的。如按您这么理解，小宝宝应该用山旁的字来起名，但山旁或土旁的字基本都是属性土的。同小宝宝喜用神补救不符。用草头的字也不会导致有虎落平原的联想。虽然有十二生肖，但人毕竟是人，也不可能完全的把生肖和人联系在一起。